Boeddha ging opzoek naar de oorzaak van het lijden van de mensen. Na lange tijd zoeken kwam hij tot deze ontdekking: “de oorzaak van het lijden is het verlangen”. Waarom? Omdat mensen altijd verlangen dat goede dingen nooit weggaan en dat slechte dingen wél weggaan (als je bijvoorbeeld iets krijgt wat je al heel lang wilde hebben denk je al gauw weer aan iets wat je nog niet hebt of aan iets wat je vervelend vind). Deze gevoelens kun je stop zetten als je het ‘Achtvoudige Pad’ volgt. Dat doe je door:
1. Juist inzicht; de waarheden van de Boeddha leren
2. Juist besluit; bijvoorbeeld niet alleen aan jezelf denken
3. Juist woord; bijvoorbeeld niet liegen, roddelen schelden
4. Juiste daad; vriendelijk zijn, goed nadenken
5. Juist leven; bijvoorbeeld werk kiezen dat nuttig is en mensen en milieu niet beschadigd
6. Juist streven; je best doen door verstandig te zijn en het goede te doen
7. Juist denken; goed letten op wat je denkt, voelt en doet
8. Juiste meditatie; rustig en stil worden van binnen waardoor je je gedachten beter kunt volgen en de juiste keuzes kunt maken.
Deze eerste preek van de Boeddha wordt ‘het eerste draaien van het dharma wiel’ genoemd. Het dharma- wiel heeft 8 spaken van het Achtvoudige Pad. Het is het symbool van het boeddhisme.
Eerste voordracht van Boeddha.......
Delen:
gast
feb 6 '08
Vergeet dan niet de eerst drie van de 4 edele waarheden anders heeft het achtvoudige pad geen zin:
1 Het lijden (Pali: Dukkha)
‘Dit, monniken, is de Edele Waarheid van het Lijden: geboorte is lijden, ouderdom is lijden, ziekte is lijden, de dood is lijden, verdriet en weeklagen, pijn, smart en wanhoop zijn lijden; omgaan met hetgeen waarvan je een afschuw hebt is lijden, gescheiden worden van het geliefde is lijden, niet krijgen wat men wil hebben is lijden – kortom, de vijf groepen (die object zijn) van hechten, zijn lijden.’
—Boeddha
Deze waarheid geeft aan dat alle mensen te maken hebben met lijden, variërend van fysieke tot mentale pijn. Zelfs als wij momenten van genot of plezier ervaren zit daar lijden in verscholen, omdat deze momenten tijdelijk zijn en na verloop van tijd zullen omslaan in pijn of onplezierige ervaringen. Vroeg of laat zullen we afscheid moeten nemen van datgene waar we aan gehecht zijn, en dit is eveneens lijden.
2 De oorzaak van het lijden (Pali: Samudaya)
‘Dit monniken, is de Edele Waarheid van de Oorzaak van Lijden: verlangen en hartstocht. Dit verlangen dat wedergeboorte veroorzaakt en gepaard gaat met genietingen en wellust, en bevrediging zoekt in dingen, dan weer hier, dan weer daar, namelijk: verlangen naar zintuiglijke geneugten, verlangen naar bestaan, en verlangen naar niet-bestaan.’
—Boeddha
De oorzaak voor het lijden is het verlangen naar iets. Deze verlangens zijn op te delen in drie typen:
Zintuiglijk verlangen (Pali: kama tanha): Dit verlangen bestaat uit het verlangen naar sensueel genot. Het betreft hier een mentaal verlangen naar de plezierige gevoelens die ontstaan als gevolg van zintuiglijk contact, zoals bijvoorbeeld wanneer een lekker drankje contact maakt met de tong, of wanneer men zichzelf bewust wordt van het horen van een plezant geluid.
Verlangen naar bestaan. (Pali: bhava tanha): Dit verlangen houdt het willen blijven bestaan in de huidige vorm, of het verlangen naar een bestaan in een alternatieve vorm, in alternatieve omstandigheden of met alternatieve karaktereigenschappen. Bijvoorbeeld: "Ik wilde dat ik ... was."
Verlangen naar niet-bestaan (Pali: vibhava tanha): Dit verlangen heeft betrekking op het niet willen blijven bestaan in de huidige vorm of omstandigheden, of het niet willen bestaan in een alternatieve vorm of omstandigheden. Ook het willen sterven valt hieronder. Bijvoorbeeld: "Ik wilde dat ik nooit ... zou hoeven te zijn"
Al het menselijk lijden ontstaat als gevolg van deze drie vormen van begeerte. Deze vormen van begeerte ontstaan op hun beurt door het aanwezig zijn van onwetendheid: het niet begrijpen van de drie karakteristieken en het daardoor ontstaan van de perceptie van een 'zelf'. Onze verlangens om de realiteit te veranderen zijn op dit gepercipieerde zelf gebaseerd. Indien dit gevoel van "ik ben" er niet zou zijn, zou er geen verlangen en dus ook geen lijden zijn.
3 De opheffing van het lijden (Pali: Nirodha)
‘Dit, monniken, is de Edele Waarheid van de Opheffing van Lijden: Het is het gaandeweg verdwijnen en uiteindelijk ophouden van voornoemd verlangen. Het opgeven, het laten varen, het loslaten en de verwerping van dat verlangen zonder dat er een spoor van overblijft.’
—Boeddha
Deze waarheid vertelt dat ieder mens genoeg in zich heeft om het lijden op te heffen. Verlossing van het lijden wordt ook wel verlichting, ontwaking of Nirvana genoemd. Om deze toestand te bereiken zouden we moeten beseffen dat het werkelijk geluk niet voortkomt uit het enkele nastreven en bereiken van onze verlangens, maar juist volgt als we openstaan voor de realiteit, door te zien wat er met en in ons gebeurt, en deze realiteit te accepteren zoals ze is.
4 Het pad naar de opheffing van het lijden (Pali: Magga)
‘Dit, monniken, is de Edele Waarheid van de Weg die leidt naar de Opheffing van Lijden: Het is simpelweg het Edele Achtvoudige Pad, namelijk: juist inzicht, juiste intentie, juiste spraak, juist handelen, juiste wijze van levensonderhoud, juiste inzet, juist aandachtig zijn, juiste concentratie.’
—Boeddha
Het Achtvoudige Pad is een omschrijving van de weg die leidt tot opheffing van het lijden:
Het juiste inzicht
De juiste intentie
De juiste spraak
Het juiste handelen
De juiste wijze van levensonderhoud
De juiste inzet
De juiste aandacht
De juiste concentratie
Bron: Wikipedia
1 Het lijden (Pali: Dukkha)
‘Dit, monniken, is de Edele Waarheid van het Lijden: geboorte is lijden, ouderdom is lijden, ziekte is lijden, de dood is lijden, verdriet en weeklagen, pijn, smart en wanhoop zijn lijden; omgaan met hetgeen waarvan je een afschuw hebt is lijden, gescheiden worden van het geliefde is lijden, niet krijgen wat men wil hebben is lijden – kortom, de vijf groepen (die object zijn) van hechten, zijn lijden.’
—Boeddha
Deze waarheid geeft aan dat alle mensen te maken hebben met lijden, variërend van fysieke tot mentale pijn. Zelfs als wij momenten van genot of plezier ervaren zit daar lijden in verscholen, omdat deze momenten tijdelijk zijn en na verloop van tijd zullen omslaan in pijn of onplezierige ervaringen. Vroeg of laat zullen we afscheid moeten nemen van datgene waar we aan gehecht zijn, en dit is eveneens lijden.
2 De oorzaak van het lijden (Pali: Samudaya)
‘Dit monniken, is de Edele Waarheid van de Oorzaak van Lijden: verlangen en hartstocht. Dit verlangen dat wedergeboorte veroorzaakt en gepaard gaat met genietingen en wellust, en bevrediging zoekt in dingen, dan weer hier, dan weer daar, namelijk: verlangen naar zintuiglijke geneugten, verlangen naar bestaan, en verlangen naar niet-bestaan.’
—Boeddha
De oorzaak voor het lijden is het verlangen naar iets. Deze verlangens zijn op te delen in drie typen:
Zintuiglijk verlangen (Pali: kama tanha): Dit verlangen bestaat uit het verlangen naar sensueel genot. Het betreft hier een mentaal verlangen naar de plezierige gevoelens die ontstaan als gevolg van zintuiglijk contact, zoals bijvoorbeeld wanneer een lekker drankje contact maakt met de tong, of wanneer men zichzelf bewust wordt van het horen van een plezant geluid.
Verlangen naar bestaan. (Pali: bhava tanha): Dit verlangen houdt het willen blijven bestaan in de huidige vorm, of het verlangen naar een bestaan in een alternatieve vorm, in alternatieve omstandigheden of met alternatieve karaktereigenschappen. Bijvoorbeeld: "Ik wilde dat ik ... was."
Verlangen naar niet-bestaan (Pali: vibhava tanha): Dit verlangen heeft betrekking op het niet willen blijven bestaan in de huidige vorm of omstandigheden, of het niet willen bestaan in een alternatieve vorm of omstandigheden. Ook het willen sterven valt hieronder. Bijvoorbeeld: "Ik wilde dat ik nooit ... zou hoeven te zijn"
Al het menselijk lijden ontstaat als gevolg van deze drie vormen van begeerte. Deze vormen van begeerte ontstaan op hun beurt door het aanwezig zijn van onwetendheid: het niet begrijpen van de drie karakteristieken en het daardoor ontstaan van de perceptie van een 'zelf'. Onze verlangens om de realiteit te veranderen zijn op dit gepercipieerde zelf gebaseerd. Indien dit gevoel van "ik ben" er niet zou zijn, zou er geen verlangen en dus ook geen lijden zijn.
3 De opheffing van het lijden (Pali: Nirodha)
‘Dit, monniken, is de Edele Waarheid van de Opheffing van Lijden: Het is het gaandeweg verdwijnen en uiteindelijk ophouden van voornoemd verlangen. Het opgeven, het laten varen, het loslaten en de verwerping van dat verlangen zonder dat er een spoor van overblijft.’
—Boeddha
Deze waarheid vertelt dat ieder mens genoeg in zich heeft om het lijden op te heffen. Verlossing van het lijden wordt ook wel verlichting, ontwaking of Nirvana genoemd. Om deze toestand te bereiken zouden we moeten beseffen dat het werkelijk geluk niet voortkomt uit het enkele nastreven en bereiken van onze verlangens, maar juist volgt als we openstaan voor de realiteit, door te zien wat er met en in ons gebeurt, en deze realiteit te accepteren zoals ze is.
4 Het pad naar de opheffing van het lijden (Pali: Magga)
‘Dit, monniken, is de Edele Waarheid van de Weg die leidt naar de Opheffing van Lijden: Het is simpelweg het Edele Achtvoudige Pad, namelijk: juist inzicht, juiste intentie, juiste spraak, juist handelen, juiste wijze van levensonderhoud, juiste inzet, juist aandachtig zijn, juiste concentratie.’
—Boeddha
Het Achtvoudige Pad is een omschrijving van de weg die leidt tot opheffing van het lijden:
Het juiste inzicht
De juiste intentie
De juiste spraak
Het juiste handelen
De juiste wijze van levensonderhoud
De juiste inzet
De juiste aandacht
De juiste concentratie
Bron: Wikipedia
Thomas A
feb 6 '08
Prachtig Gast; hoe mooi en hoe Tao & Thomas tegelijk....... en hoe "het beloofde land" van de 'verklarende woorden' en Lao Tze die hier eigenlijk wel onder mag staan..........
Moeilijker dan bovenstaand verhaal is het ook niet, al laat ons ego ons graag iets anders weten........
Trefwoorden door het verhaal zijn; wil, weerstand als tegenwerkers; kunnen laten in vertrouwen, nu, onzelfzuchtigheid, respect, als werkbare ingrediënten. (dit even vluchtig wat ik er in her-ken/mijn thema's)
Moeilijker dan bovenstaand verhaal is het ook niet, al laat ons ego ons graag iets anders weten........
Trefwoorden door het verhaal zijn; wil, weerstand als tegenwerkers; kunnen laten in vertrouwen, nu, onzelfzuchtigheid, respect, als werkbare ingrediënten. (dit even vluchtig wat ik er in her-ken/mijn thema's)
alleen lastig soms dat mens zijnNetwerk
© Copyright Merudi.net - Alle berichten op deze website zijn eigendom van de verschillende auteurs die een bericht geplaatst hebben. Het overnemen of kopiëren van deze inhoud is niet toegestaan.
